Em tempo de vinda do Papa a Portugal, toma maior importância a ideia, para quem o seja, de se ser uma/um entre os mais de mil milhões de católicos unidos no espírito do Evangelho, neste mundo. Olhando as pessoas, no que delas nos separa, pela multiplicidade de linguagens, costumes, culturas, é espantosa e fascinante a universalidade da Igreja católica (do grego katholicos, universal). Universal porque envolve a infinidade de diferenças nos modos de vida, nos percursos, nas experiências, nas escolhas que fazem a singularidade sagrada de cada ser humano. E universal porque estes católicos estão unidos em comunidades plurais de fé e de pertença, na revelação de Cristo Jesus e no reconhecimento do Papa como sucessor de Pedro em Roma. Da universalidade da Igreja decorre a esperança de que intervenha nos desajustes e injustiças, nas desigualdades e convulsões sociais, nas situações de guerra, de agressão e violência. Mas em séculos de História, nem sempre o sentido evangélico da vida foi verdade e em fases sombrias se apagou o amor cristão. Em contraste com a sua importância no desenho da civilização europeia, na educação, na cultura e arte, na saúde, a Igreja atravessou guerras religiosas, empenhou-se nos actos da Inquisição, firmou o antijudaísmo como quase afirmação de princípio.

A Igreja católica sobrevive ao progresso do islão, à sedução das Igrejas evangélicas, ao avanço das religiões orientais. O nome de Deus é motivo de debate público e os católicos procuram definir a sua identidade, assumem posições, estão em redes de comunicação para o testemunho da Palavra. E a secularização, ao contrário do que pretendem os conservadores, não desencadeou descrença nem crise. Pelo contrário. Entre os católicos de hoje, ganham maior espaço de expressão os reformistas que procuram a inteligência da fé, se afirmam como povo de Deus e pretendem não ser silenciados por decisão do Papa ou palavra da Cúria Romana. A desejada liberdade de diálogo não é atentado contra a Igreja, mas é direito do povo de Deus ao esclarecimento, à partilha, à intervenção, à decisão. A colegialidade no exercício do poder e a descentralização desse poder, com a maior autonomia das conferências episcopais, são passos urgentes para o desejado futuro da Igreja.

Assim, ganha maior sentido a petição de católicos austríacos e alemães ao Papa João Paulo II para a reforma da Igreja, logo apoiada por três milhões de assinaturas, um milhar em Portugal, e entregue na Santa Sé em Outubro de 1997, ponto de partida para o Movimento Wir Sind Kirche, Nós Somos Igreja. A petição pretende uma Igreja fraterna, de proximidade, em que as Igrejas locais possam escolher os seus bispos. Uma Igreja que tenha uma nova atitude face às mulheres, chamadas à santidade e salvação, mas excluídas dos ministérios ordenados. Que não imponha o celibato ao clero secular. Que valorize a sexualidade, admita a consciências dos fiéis, respeite as suas orientações sexuais, condene o abuso sexual. Uma Cúria Romana que não persiga as teólogas/os que repensam a mensagem cristã. Uma Igreja empenhada na globalização dos direitos humanos e na preservação da natureza. Hoje, a estrutura internacional dos grupos Nós Somos Igreja, o IMWAC, existe em 20 países e está ligada em rede a outros grupos reformistas que envolvem milhões de leigos, padres e membros de ordens religiosas.

Em 11 de Outubro de 1962, o Papa João XXIII abria o Concílio Vaticano II para decifrar os sinais dos tempos. Em 8 de Dezembro de 1965, o Papa Paulo VI aceitou esses sinais, para uma Igreja de Roma renovada no mundo. Esperamos que o Papa Bento XVI deixe memória do tempo que vivemos, pela concretização das reformas já propostas, ainda por cumprir.

Jornalista, escritora, membro do Movimento Nós Somos Igreja